山东湛山佛学院 释觉如

作为一名在山东佛教院校任教的僧人，通过参与“学法规、守戒律、重修为、树形象”教育活动，我愈发深刻地认识到，这并非外加于佛门之外的要求，而是关乎佛教健康传承、僧团清净和合、院校正确办学方向的基础性工程。近年来，山东佛教界高度重视教风建设与经教研习，以“齐鲁觉音”名家大讲堂为代表的一系列活动，逐步形成了“研习经典、讲授经典、实践经典”的良好风气。佛学院既是讲授经教义理、传导正知正见的场所，更是涵养僧格、端正教风、培育未来僧才的摇篮。若只注重知识传授，忽视法规边界、戒律意识与师表形象的培育，便极易导致“教”与“学”、“知”与“行”脱节。唯有将此次教育活动真正融入教学、修行、管理和日常威仪的每一个环节，才能让佛学院真正成为正信正行、内外兼修的如法道场。

一、要把“学法规”学出边界感 学出敬畏心

新时代佛教院校办学，不能局限于传统丛林教育的模式，更必须树立依法办学、依法治校、依法行持的清醒自觉。对任教法师而言，学法规绝非简单背诵几条条文，而是要清晰明辨可为与不可为的界限，明确哪些是僧人弘法利生的正道，哪些是触碰制度红线、社会底线与公序良俗的禁区。唯有边界清晰、底线分明，发心才不易走偏，言行才不易失范，教学与管理工作才能有章可循、有规可依。可以说，牢固的法规意识，是护持三宝、和合僧团、教导学生的根本前提。

二、要把“守戒律”守出根本功 守出惭愧心

佛教院校培养的是肩负佛教传承使命的僧才，而非普通意义上的职业人才。僧人的根本安立在于戒律，佛学院法师的影响力，尤其不在于口头宣讲，而在于以身作则的身教。学生日常所见，不仅是老师讲授的经义道理，更包括老师的穿衣持身、进退言谈，以及处理供养、事务、人际关系的态度，面对网络传播与外缘接触的分寸。若教师自身能谨守戒律、慎独自持，崇俭戒奢、言语有度、行止有仪，那么在课堂上的每一句话才会有分量，学生心中才会真正生起敬重之心与效法之志。可以说，守戒律既是僧格的根本，也是佛教院校全部教育工作的坚实底盘。

三、要把“重修为”重在日常课 修出本分心

修为不是空洞的口号，也不只是个人的内心体验，而应具体体现为闻思是否扎实、早晚课诵是否恭敬、共住相处是否和合、对待大众事务是否有担当、面对名利境缘是否能坚守初心。佛学院最需要警惕的，并非学生一时学不会某个知识点，而是学修日久后出现的心气浮躁、言行散漫、重知见轻行持的倾向。若佛学院只注重知识传授与经义讲授，不重视修持实践与品格涵养，培养出的僧才很可能会“说而不行、知而不行”。因此，应将课堂打造成法规与戒律的同修之地，让寮房、斋堂、殿堂都成为修为养成的日常考场。可以说，重修为既是僧人应尽的本分，也是天台宗“解行并重”宗风的生动践行。

四、要把“树形象”树出公信力 树出自信心

形象并非外在的包装粉饰，而是以内在的正信自信支撑外在的社会公信。对山东佛学院而言，这既体现在严谨纯正的教风学风上，也蕴含在齐鲁文化所秉承的敦厚、严谨、务实精神之中。作为一所有天台宗特色的佛教院校，其形象更应落实为“教有宗旨、学有次第、行有规矩、众有威仪”的整体气象；而丛林化形象则体现为“规约严整、僧众和合、法务如法、接众有度”，以此彰显佛教应有的清净庄严。可以说，树形象，不是把自己“讲得更好”，而是把自己“修得更真”，以真实的修持、端正的言行赢得社会大众的理解与尊重。

结合佛教院校的实际，若能将此次教育活动持续深化于课堂教学与日常学修之中，将法规、戒律教育与经论研习、实践教学有机贯通，便能形成学院与寺院“知见共育、行持互证”的良好氛围。学院是培育正知正见的熔炉，寺院是践行修持的道场；学院重在明理，帮助青年僧人建立稳固的正知正见；寺院重在历境炼心，帮助他们在大众共住生活中检验所学是否真实受用。两者深度融合、相辅相成，那么“学法规”就不会流于纸面形式，“守戒律”就不会停留在口号层面，“重修为”就不会局限于个人修行，“树形象”也不会成为阶段性要求，而会内化为佛教健康传承的常态自觉。

总之，要把法规学出敬畏心、学出边界感，让办学、教学、弘法、管理皆有法可依、有规可循；把戒律守出惭愧心、守住根本功，以身教带动学生效法，以规约维护教风学风；把修为践行在日常、修出本分心，真正落实到课堂、殿堂、寮房、斋堂与网络言行的每一处；把形象树出自信心、树出公信力，以丛林与学院的正信正行影响社会大众。我愿从自身做起，以身作则、笃行不怠，努力为佛教院校清净办学、为僧才培育、为佛教健康传承尽一分本分之力。

点我访问原文链接