众多史料记载，三国曹魏太和三年(229)，建安文学泰斗陈思王曹植徙封东阿，潜心儒佛典籍，深爱声律，属意经音，一日登临鱼山(今山东省东阿县境内)，忽闻“空中梵响”，删改治理详定《太子瑞应本起经》，始创梵呗，史称“鱼山梵”或“鱼山呗”简称梵呗，即现在鱼山梵呗。中国梵呗文化从此形成，后经历代传承，广布天下，曹植因此被尊为梵呗创始人，鱼山梵呗也成为佛教正宗“丛林腔”标准的代名词。梵呗作为民族音乐艺术文化，具有显明的音乐艺术属性、民族文化属性，在中国和世界范围内的影响非常广泛。
鱼山梵呗之所以能作为“合汉曲制梵呗之始”，是因为巧妙运用中国古代礼乐文化“诚敬”(礼)、“和谐”(乐)的精神实质，结合中国四声、五音、六吕律等语言音韵规律，阴阳、五行、气息、中医等原理，形成“三位七声曲折瑞响、五言四句契而莫爽”的和而不同的中华民族音乐，解决了佛教音乐初传时期所面临的难题，将其有效“中国化”，使得以汉语唱诵经文也能“声文两得”，对后世佛教音乐的发展有着重要影响。
鱼山梵呗始于魏晋，普及于齐梁，兴盛于隋唐，传承于宋元，濒危于明朝，回归于清朝中期。2008年6月，鱼山梵呗被列入第二批国家级非物质文化遗产代表性项目名录；2012年12月，释永悟被文化部认定命名为国家级非物质文化遗产代表性传承人。近年来，位于黄河之滨的鱼山、面临大运河支流小清河码头的鱼山梵呗寺，在传承鱼山梵呗文化的过程中，既坚守传统，又有所创新，采用动态与静态相结合的保护策略，使古呗原貌得以复原与重兴。
一、梵呗源鱼山
梵呗源鱼山，古称“鱼山”，是“鱼山梵”或“鱼山呗”的简称，又称鱼山梵呗。三国魏明帝太和四年(230)，曹植删治《太子瑞应本起》始著《太子颂》(今浴佛赞)而“以为学者之宗，传声则三千有余，在契则四十有二”传为后式，梵呗始在中国流行。鱼山遗韵在道教效之，作“步虚声”第一首道曲，谓仙呗或清呗。鱼山梵呗四十二契十二调子以“阿(ē)”音转化古印度悉昙首字母“阿(ā)”韵相应生一切法，开创“改梵为秦”的佛教中国化先河，走出了“梵音重复，汉语单奇”“金言有译，梵响无授”的困境，并依托中国古代礼乐文化的内涵与形式，进行创造性转化与创新性发展。梵呗的创制也开启了汉语言声韵学，“梵呗源鱼山,(ē)阿音缘东(ē)阿”印证了佛教传入中国，受到中国文化影响的史实。后历经支谦、康僧会、觅历及帛法桥、支昙箭、昙迁、僧辩、慧忍、萧子良、梁武帝等僧俗名家，梵呗得以发扬光大。
梵是清净、止断、如礼如法之道;呗是歌赞、供养、和雅称叹之德，“正直”“和雅”“清彻”“深满”“周遍远闻”。梵呗分赞、偈、咒、文、名佛号五种文本，依念诵五次第修行，注重“清雅、哀婉、直声、吐纳抑扬”的自然真声风格，长期修持与听闻，可疏导身心障碍，安心定神。梵呗修持具五种功德利益,《十诵律》云:“如听梵呗，其利有五:一者身体不疲，二者不忘所忆，三者心不懈怠，四者音声不坏，五者诸天欢喜。”此外，梵呗对语言学、音韵学、音乐学、哲学等诸多方面的研究都具有珍贵价值，为佛教各宗各派普遍接受，有序传承至今，成为佛教文化必不可少的重要组成部分。
唐朝年间，梵呗流播到整个亚洲及世界其他地区，请至日本谓之“鱼山声明”，请至韩国称之“鱼山”。唐文宗开成四年(839)7月，日本佛教天台宗山门派创始人慈觉圆仁，于大唐赤山法华院常住(今山东威海)，学得《鱼山声明集》中的《始段呗》《中呗》《后呗》等唐风鱼山梵呗带回日本，创立以“中国鱼山”命名传承鱼山声明业，故日本佛教命名梵呗为“鱼山声明”。在日本广为流传的是以魏《陈思王感鱼山梵声制呗记》的东汉声曲折记谱的梵呗，宋代家宽1173年手抄《鱼山声明集》，1514年长惠抄《鱼山私抄》等百余个版本作为梵音总持修持法门必修课。清代中期《禅门日诵》功课本兴盛教内外，仪轨法事，寻求归真。至今广为流传，究其源头皆是鱼山梵呗遗韵。故鱼山梵呗不仅是中国活的文化遗产，也成为韩国、日本的“文化财”，是东亚国家和地区共同的文化资源。
二、全面系统性保护梵呗文化遗产
为保证鱼山梵呗传承有序，鱼山梵呗寺确定恢复完善了梵呗“活态传承”，对保护文化遗产的内涵具有深远意义，有效传承了中国梵呗的“修持内涵”与“仪轨外延”。
一是开展“传承日”系列活动。2006年9月，举办以“鱼山梵呗，和谐之音”为主题的首届中国鱼山梵呗文化节暨鱼山梵呗中国化学术研讨会。2008年5月，恢复了鱼山梵呗“活态”传承保护五要素：传承人、传承地、传承日、传承代表作、传承谱系。组织了15届传承日活动。建立“梵呗祖庭”鱼山梵呗寺传习所、普照寺梵呗教学实践基地、南山寺梵呗传承教学实践基地、千年古刹净觉寺传习所等六所传习实践基地。
二是强化知识产权保护。挖掘整理恢复了魏《陈思王感鱼山梵声制呗记》《鱼山声明集》，元《鱼山目录》《鱼山私钞》，民国木刻板鱼山梵呗遗韵《赞颂集要》，署名鱼山陈思王编著《释氏梵呗》等善本20余册;出版《中国鱼山梵呗文化节论文集》《鱼山梵呗声明全集》等多部非遗著作;发表了《音声佛事话梵呗》《传承梵呗内涵，保护佛教遗产》《传承保护鱼山梵呗音乐,着力锻造黄河战略新时代文化内核》等30余篇学术论文。
三是健全传承保护制度和队伍。遵守《国家级非物质文化遗产代表性传承人认定和管理办法》等法律法规，制定《鱼山梵呗传承保护五要素》《鱼山梵呗传承认定管理办法》《鱼山梵呗传承人行为准则》等13项制度。目前传承人队伍7人，由释永悟及其6名传承弟子组成，其中国家级代表性传承人1名、省级代表性传承人1名、市级代表性传承人1名、县级代表性传承人3名（预备传承人56名）。
三、对外讲好中国宗教故事
唐朝年间，梵呗请至日本谓之“鱼山声明”传承至今。1996年，日本京都真言宗东大寺、天台宗三千院等鱼山学人分别来中国鱼山朝山归宗，并立“梵呗东流归故乡”中日友好纪念碑。通过鱼山梵呗的传承保护，传承人和很多日本友人交往并建立了友谊。传承人曾以“夏腊一定中”对日僧“春秋多佳日”。2010年6月10日，日本著名佛教音乐家、日莲宗妙本寺早水日秀长老一行21人来鱼山梵呗寺朝山礼祖，传承人释永悟以“当中才真中”对答日秀长老的“今日是好日。”二人当仁不让“对禅机”梵呗妙用的故事，一时传为佳话。2018年6月20日，早水日秀长老的弟子坂田美佳遵循恩师足迹和遗愿再度来到鱼山参拜。2017年，日本大阪府泉佐野市市长千代松大耕13人来鱼山参拜。2019年，日本著名梵呗声明家、日本全国声明师联合会常任主席、鱼山声明导师上田尚教，率日莲宗十六座寺院的住持21人来访鱼山，重温中日鱼山公案。
此外，传承人释永悟多次应邀赴泰国等国家和地区进行国际学术研讨与交流-2016年7月，随中国非遗保护中心赴泰国清迈出席以“佛法兴盛·众生安乐”为主题的“2016·第三届亚洲佛教文化节”;在“佛教音乐艺术学术研讨会”上发表论文《梵呗与成佛之道》，使梵呗文化在国际上得到更加广泛的传播。
四、充分利用非物质文化遗产推动我国宗教中国化走深走实
梵呗是佛教中国化的成果之一，是中国历史上文明交流互鉴的重要成果之一。鱼山梵呗寺将继续发挥鱼山梵呗在历史上带动文化交流、推动中外文明互鉴的积极作用，进一步巩固并发挥其梵呗祖庭文化优势，扎实推动其在中外文明交流互鉴尤其是中日、中韩及两岸交往过程中进一步发挥积极作用，讲好梵呗中国故事，传播好中国声音，沿着中国化方向传承发展，守正创新，持续深入推进鱼山梵呗中国化进程，促进大运河文化发展，为人类文明交流互鉴与和平发展谱写时代新篇章。
(作者为山东省非物质文化遗产教育实践基地、聊城市鱼山梵呗非物质文化遗产保护传承中心主任，山东鱼山梵呗寺住持)
来源：鱼山梵呗国家非遗保护中心
编辑：仁 观
审核：王 桢
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